福建族谱修纂及发展
中国传统社会中,宗族和氏族的观念极为浓厚,因此,用以敬宗收族的族谱修纂工作在历代都受到相当的重视,也是后人溯源寻根的重要依据,同时具有相当高的文献价值。日前,在海峡两岸有关单位的通力合作下,台北的国立历史博物馆举办了一场闽台族谱特展,展出自明万历至一九四八年所修的五十余部族谱。这些族谱中,有些是以编纂体例完备取胜;有些则以刻工彩绘见长。纵观此次的族谱特展,不仅展品珍贵,更兼具高度的教育意义。
中国族谱(又称谱牒、世谱、宗谱、家谱、支谱、家乘……)是以记载血缘家族世系、族史、族规、科名、传记、翰墨为主要内容的史类文献,是可与国史、方志并列的中国三大历史文献之一。追溯历史,中国谱牒修纂源远流长,至迟始于先秦。司马迁在《史记•殷本纪》中已记载子氏家族自得姓以后的历代世系。西周实行『授土授民』的分封制度,利用由氏族社会衍化而成的血缘关系及祖先崇拜的宗族观念,建立严密而系统的世袭宗法制度。并设春宫小史以『奠系世,辨昭穆』,初步形成较完善的史官修谱制度。秦汉则设宗正之官,『掌序录王国嫡庶之次及诸宗室亲属远近』,编撰皇家谱牒。同时。世家大族纷纷仿效。
历代族谱的修纂
随后历代修谱有盛有衰。宋代复兴后,民间始修纂族谱,其有别于皇室、诸侯世家的谱牒,且由多为众姓之谱,转为以一姓为主。前者意在『别流品、备选举、通婚姻,故宜百家诸姓之谱』,后者意在『溯渊源、分疏戚、序尊卑,故宜一家一族之谱也』。宋代理学家张载在《宗法》文中主张明谱系世族,以『管摄天下人心。数宗族,厚风俗,使人不忘本』。程颐也倡导『人知尊祖重本』。士大夫陆象山、司马光、范仲淹等也身体力行。形成用族谱来敬宗收族的时尚。欧阳修、王安石、苏洵等都对修谱注入心血。欧、苏创立谱例影响深远,平民寒族也纷纷效尤。族谱遂成为数量可观,可补国史、方志不足的中华民族一笔巨大历史文化遗产。
族谱的编纂体例经过历代修改完善,趋于成熟,基本内容完备,记述家族渊源郡望、历史沿革、世系承继、辈分昭穆、繁衍播迁、子嗣状况、生卒年月、葬所方位、缙绅科名、名人传略、翰墨著述、人口经济、丧葬祀典、族规家法,以及圣旨诰命、名家显宦序跋文献等等。能较真实反映历史风貌、时代精神、社会风尚。随着寻根热的高涨,谱牒已成为海外华人、华侨、华裔寻根的珍贵文献,已引学术界的高度重视。做好族谱资料的收集、典藏、研究、应用已成海内外学者及各姓后人极度关注的问题。
由于历代战争频仍,中原士族平民不断南迁,中原谱牒散失严重,据调查百余大姓宗祖地河南省族谱多为明清由他省引回。目前福建省是中国各地族谱收藏量最多的省份之一,估计数以万计。此跟其历史原因有关。中原大规模移民入闽有西晋末、唐初、唐末五代三个时期。规模稍小的有汉末、历代客家及宋元及明清鼎革入迁等,前者三次移民多为名门士族南迁。
福建族谱的修纂最迟不下于唐。至宋代,福建民间修谱进入萌发期,始出现以朱熹为代表的闽籍理学家封重建民间家族制度身体力行,其斟古酌今,编纂《朱子家礼》,设计出完整的居家婚丧祭祀礼仪制度;而士大夫如真德秀、蔡襄、杨时等也参与、赞扬、支持敬宗收族。同时,福建出现两位全国著名谱学家北宋吕夏(泉州)、南宋郑樵(莆田)。至此,福建族谱修纂进入发展时期,并奠定了在全国的历史、学术地位。但遗憾的是,至今尚未发现宋修族谱。元朝进入低谷状态。明代福建民间修谱又步入兴盛时期,更加普遍化。延至清代,『康乾盛世』再次为福建修谱注入活力。且出现族谱细分化(除总谱外,还修房、支谱)、联谱、统谱等现象。出现泛血缘的大宗谱,『合千万人于一家,统千百世于一人』,形成同一姓氏统成一体的局面,有的其实并非真有家族上的血缘关系。
垂至辛亥革命后,族谱修纂再次进入高潮。木本水源,慎终追远,敬宗收族,崇功报本成为整个活动的精髓,伴之出现修祠葺墓等热潮。许多民国正要如林森、刘冠雄、萨镇冰、陈绍宽等均出面主修族谱,甚至亲自动手编纂。并有由陈培锟、陈绍宽首修纂《福建陈氏大宗谱》的活动,后以失而告终,搜集到族谱大量散失,留下令后人无谱可续的遗憾!
福建修谱的传统
由于清代以降,福建沿海民众移居海外及迁居台湾人数不断增多,他们的宗族观念和乡土意识成为团结奋斗异土他乡的精神支柱。事业发达有成后,衣锦还乡、荣宗耀祖的思想又促成他们踏上还乡崇功报本,报效桑梓之路。修祠、修墓、修谱为其很重要的内容。福建族谱自清代至今,有相当部分得益于旅外族亲的倡导与支持。着也构成福建族谱修纂的一大特色,使修谱传统得以薪传不灭。
尤其值得一提的是,闽台自古一家,清光绪之前为同省,许多台湾人的祖先来自福建和广东,而粤东相当部分祖籍地也在闽省。若追源溯流,福建是许多台湾民众的祖籍地的说法是不为过的。此次,在海峡两岸有关单位的通力合作下,组织了福建谱牒赴台参加闽台族谱特展。经过了遴选,组织了自明万历四十八年至一九四八年所修的五十余部族谱,其中除一本特选的《武岭蒋氏宗谱》属浙江外,全为来自福建福州、泉州、漳州、龙岩、南平、宁德等地区的谱牒,总计三百二十余册。其中有的为名门望族,有的旅台者甚多,有的编幕体例完备,有的刻本精美,有的彩绘上乘,大多为与台湾有关系者。
从各谱入闽始祖情况看,属于晋代『衣冠南渡,八姓入闽』的有《长林氏族录》(林则筡编纂)、《浦城詹氏族谱》(詹成主修)、《长林世谱》(林献堂主修)、《林梅亭族谱》等。唐中叶入闽的有《龙岩昆正连氏族谱》、《安溪参内二房黄氏族谱》等。唐末五代入闽的则有《陶江林氏族谱》(林森主修)、《石井本郑氏宗族谱》(酆芝龙主修)、《开闽忠懿王氏族谱》、《福州郭氏支谱》 (郭杰昌重修)、《石塘吴氏族谱》、《螺江陈氏家谱》(陈若霖主修)、《柯氏宗谱》(柯宗亮主修)、《东石分阳郭氏族谱》、《武城曾氏重修族谱》、《卢峰蔡氏续修族谱》、《邵武禾坪黄氏大成宗谱》、《章氏会谱德庆初编》(鹤汀先生主修)、《富垄游氏宗谱》、《 察阳黄氏族谱》等。宋代入闽的有《温陵浔海施氏大宗谱》 (施世骠主修)、《紫阳朱氏建安谱》、《厚德堂吴氏支谱》、《再兴张氏旗谱》(强应元主修)、《永定湖坑陇西李氏族谱》、《圭海许民世谱》等。宋元鼎革前后入闽的有《璧团金氏支谱》、《雁门萨氏家谱》(萨镇冰主修)、《 玉山林氏宗族谱》、《浦城郑氏族谱》(郑玉麟主修)等。明代入闽的有《涌山萧氏族谱》等。清代入闽的有《吴兴沈氏溯源图》等。几乎涵盖了所有不同时期。另外,还有属于色目人的《雁门萨氏家谱》。属于穆斯林的《燕支苏氏族谱》颇值珍重。
自福建各族谱涉及的历代名人情况看,既有闽王王审知、民国国府主席林森、民族英雄郑成功。也有理学名家朱熹、黄干、游功酢、林则徐、蔡元定、金履祥,还有名臣章惇、苏颂、蔡襄、詹体仁、施琅、陈若霖、郭柏荫、沈葆桢等,海军将领萨镇冰,英烈林祥谦、萨师俊,中研院、中科院院士萨本栋、郭可倍、陈彪。另还涉及新加坡总统王鼎昌夫人林秀梅、总理吴作栋,以及明代迁琉球闽人三十六姓之一的始租金瑛等。尤其涉及赴台名人的有郑成功、丘逢甲、吴凤、李登辉、连战、萧万长、林洋港、辜振甫、王永庆、许胜发、李远哲、蔡万霖、沈庆京、朱高正、林挺生、高玉树等等。
台闽族谱展的特色
由参展族谱版本等情况看,既有珍贵的稿本、抄本,也有木刻本、木刻活字本、石印本、铅印本、油印本,以及复印本。其中,《紫阳朱氏建安谱》为明万历四十八年木刻善本,内容刻工均佳。清代的《开闽忠懿王氏族谱》内有闽王王审知等多幅画像,彩绘精美;《林梅亭族谱》中也有十四帧画像。一九二七年修的《陶江林氏族谱》虽为铅印本,但用连史纸印刷,其中有照片多幅印制精细,开族谱用照片的先河。其次有民国林森、胡汉民、强继、吴敬恒、蔡元培、张人杰等要人题跋签署也颇为罕见。再次为女性义姑作专传,都属少见,此谱是福建全省存世族谱中印刷装帧最精美的。
另外,展观族谱,由于修纂人受学识环境限制,经常出现一些攀附名门望族,网罗同姓宗人现象,尤其出现联宗、联谱之后,错讹甚多。其次由于时代风尚的制约,族谱中糟粕不少,如重男轻女、男尊女卑、重嫡轻庶、宗法家规、私设刑庭、草菅人命等等内容,已不符合与今天社会精神。在取精华、去糟粕的前提下,族谱所记叙的许多丰富内涵颇值深入研究舆欣赏。
此次,海峡两岸联合举办谱牒展甚为难得。众人为促成此项活动,劳心费力,功德无量,意义深远。参展各姓谱牒记载了各姓的源流,各个姓氏就是区别各位中华炎黄子孙的血缘标记,是割不去斩难断的。中国历史上有千年的宗祖,血缘亲情的存在超越了时空,其正是维系中华民族五千多年延续的关键一环,而族谱正是记载血缘至亲的凭证,得以长期留续,利以承先启后,继往开来,这也是中华传统文化的一大支柱。
摘自《历史》月刊1999.1
作者 林伟功
《历史》封面
《历史》目录一
《历史》目录二
(以下图片由国立历史博物馆提供)
《林氏族谱》木刻版本
《吴氏族谱》手抄本
《彭城刘氏族谱》手抄本
《西河林氏族谱》(台湾林氏公谱)
满族《马佳氏族谱》
彩色石印的《赵氏族谱》
《雁门萨氏族谱》
《朱氏宗谱》
《开闽忠义王氏族谱》。图像人物为王氏入闽始祖王审知
《林梅亭族谱》中林氏先祖画像
《陶江林氏族谱》(右)及为女性专著的《义姑传》(左)
《陶江林氏族谱》
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