五马林氏畅公的后裔在安溪繁衍分布情况

时间:2011年03月18日 点击: 收藏此文 【字体:

  安溪县(原名清溪县),开发甚早,在四千年前就有人类生息,从事半农半猎生活。安溪林氏有数支派,我就梓溪法旺公派衍安溪分布情况介绍如下:自禄公入闽以来,子孙历经藩衍、迁徙,其中一支禄公第三子五马派畅公的裔孙法旺公,于唐开元六年(718)与陈国辨、易思京自福唐东渎,行经沙县,同陈、易三人入尤溪寻水源直抵梓溪,因其地多梓木,故曰梓溪。法旺公为梓溪始祖,传至五世为七房,梓溪派七子行次“梓溪枝茂派流长”。长房珍谋公,即梓一;二房振梓公,即溪二;三房朝阳公,即枝三;四房肇福公,即茂四;五房泽溪公,即派五;六房常春公,即流六;七房兴源公,即长七。
  七房中除二、三房外,其余五房之后裔都在安溪繁衍生息,其分布情况为:
  长房,居梓溪都头,少部分迁安溪。天佑公迁湖头飞鸦,九郎公迁湖头竹山;
  四房,居永春福鼎。先后有大批子孙迁往安溪的长坑厚坪、东山西山、黄柏、长基、新春、吾邦、西坪,一些子孙再从上述各地迁往漳浦、漳州、沙县、尤溪、漳平、浦城、南平西头山、泉州、永春、厦门、江西、浙江温州、龙泉、广东高州、石城、台湾、香港、及海外新加坡、马来西亚、印尼、缅甸、日本等地;
  五房,迁安溪湖头来苏、西坪深内、土楼、飞新、飞鸦、高山、云林、美溪,一些子孙再从上述各地迁往漳平的象湖、竹坡、新桥百文村及台湾、海外;
  六房,迁安溪柏叶、龙门、龙山、龙居、桂瑶、赤岭、驷岭、石岩、芹石、金榜、仙景、龙地、大墘,一些子孙再从上述各地迁往永春、同安内林、浙江金华、苍南、台湾、香港及海外新加坡、马来西亚;
  七房,迁安溪湖头来苏、猴山、云林,又迁桃源。
  分衍安溪的五马派梓溪林氏包括迁往台湾、香港和海外的总人口估计约有60万人。每年冬至,各房代表都从各地到梓溪林氏大宗祠——禅林祠祭祀祖先,祀典由各房每年轮流主持,今年轮到四房。
  禄公第三子畅公的裔孙法旺公派衍安溪,子孙兴旺昌炽,确定其为五马之派的依据是:
  一、梓溪旧谱历次修谱序,大多都明确指出法旺公是禄公“五马南驰”第三子畅公后裔思公之子;开基梓溪时间为唐开元六年戊午(718);至五世(或三世)衍分七派。记载此段族史较详尽的是《梓溪林氏族谱》明弘治二年乙酉(1489)孟夏吉旦南京国子监徵仕郎、助教、乡贡进士福州长乐林则明撰序曰:“懋公生子六人俱为刺史,禄公生子五人亦为刺史。懋公居北,禄公居南,时人称‘六龙北奋’、‘五马南驰’。禄公第三子讳畅公,为镇州太守,今福州、长乐、连江、侯官等处皆畅公之后裔也。曰思公,居福唐东渎,思公之子法旺公,唐开元六年(718),与同志陈国辨、易思京为友,三人自福唐东渎,经汀州沙县,治判给事凭,人於沈水,即尤溪县,往寻水源,直抵梓溪。彼时未立县,法旺公与陈、易二友到梓溪,因其地多梓木,名曰梓溪乡。公择而居之,陈姓居水尾、陈田;易姓居易坑头。陈家无传,易家移居漳平地方,至今子孙兴盛。惟吾祖法旺公子孙昌炽,即今为梓水开山祖也。”梓溪旧谱中年代最早的序也有这一段族史,时南宋高宗绍兴巳己,十九年(1149)四月八日法旺公十世孙、律泉院林舜臣(讳格,官循州通判)书:“余始祖法旺公,自唐开元六年(718),(自)福唐东渎与同志陈国辨、易思京,义为兄弟,往寻水源,其地多梓木,因此彰名,故号梓溪乡,择而居之,陈家尾坂、陈田,居之无传,易家居易坑头,移徙漳平地方。惟吾祖法旺公,子孙兴盛昌炽,生二子长曰爱公……次曰载公生七子……”
  二、据梓溪林氏四房,安溪《新春林氏族谱》记载:禄公先娶张氏生五子:长恭,台州刺史,今会稽房是;次晖,衢州刺史,今信安房是;三畅,镇州刺史,今福州及本房是;四期,常州刺史,今江南晋陵房是;五雅,汝州刺史,今河南房是。继娶孔氏生二子:长景,授镇威将军、散骑常侍、桂阳南平侯;次暹,授威武将军,与兄俱居侯官都西里。
  三、据1992年新加坡林氏大宗祠九龙堂家族自治会出版《林氏大族谱》第232页尾行:新春林氏家谱记载:禄公先娶张氏生五子:长恭、次晖、三畅、四期、五雅。继娶孔氏生二子:长景、次暹。
  四、据1992年新加坡林氏大宗祠九龙堂家族自治会出版《林氏大族谱》第245页:梓溪始祖法旺公乃思公长子,晋安郡王林禄公第十七世裔孙。禄公居南时,人号谓六龙北奋,五马南驰,禄公第三子畅公为镇州刺史,今福州、长乐、侯官等处皆畅公之子孙,有讳思公者居福唐东渎。
  长期以来,对梓溪林氏祖源所自,存在不同观点而争论不休,主要分歧为:①禄公究竟有几个儿子?有的族谱记载有七子,有的记载只有二子,否定“五马之派”的存在。事实胜於雄辩,安溪五马之派枝繁叶茂就是对禄公有七子的有力答复。②梓溪旧谱记载,法旺公是畅公之后裔,思公之子,是很明确的。一些梓溪林氏分支有的接唐九牧二房藻公派下.有的接九房蔇公派下,个别的接宋九牧景渊公派下。祖源接到那一派,必须有可靠的史实为依据,佐证确凿,才能令人信服。我非常赞同1993年3月,林敬兴先生在他主编的《林氏藩衍迁徙渊源谱》“后记”中所说:“例如梓溪派法旺公祖源所自,各地支谱各说不一,在本书修撰中则邀请其各支代表共同研讨,最后认定以法旺公产地的族谱记载为准,从而解决了梓溪派长期对祖源矛盾的存疑。”
  林氏族谱是“林氏家传至宝”。族谱是以史实为基础,“求真存实,去伪存真,修谱资治,服务当代,垂鉴后世”。本着承前启后,继往开来,温故知新,知新鉴来,既尊重历史,又尊重客观存在,不以个人意志为转移。伪造历史,是站不住脚的。林姓源远流长,千枝一本,万派同源。因此,这次在福建省召开“中华林氏族谱研讨会”,非常必要,是具有历史意义的首次会议,值得倡导。希望此次会议,为林氏源流研究,开创尊重历史、实事求是、有错必改的学术研究新局面,努力解决族史中存在的疑难问题。同时,做为五马林氏的裔孙,我希望能恢复五马派在林氏大家族中的历史地位和精神风貌,解禁五马派这一重要世系,达成五马派是闽林至关重要的组成部分的共识。请各位代表给予关怀、支持、谢谢。

  林琼
  2002年7月1日

《林氏研究》第十七期(2002.11.1)

(作者:佚名 编辑:admin 信息来源:福建林氏委员会官网)
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