《环中一贯图》是一部阐述易义，演绎太极的理论专著。它以太极为理，阴阳五行为气，推衍宇宙万事万物。是客观唯心主义的学说，世称“理学”。其学说为时人所推重。在明末清初对理学界影响甚大。
　　全书绘图叙事，以文释义，图文并茂，一以贯之。其内容包含上自天文，下至地理，旁及人事世运，术数星占，乃至四民八蜡，包罗万象。全书分为四卷，配以太极、两仪、尧天八卦、后天八卦等六十二图。约六万多字。明理学家黄道周、薛士彦皆为其书作序。黄道周在其《叙》中曾赞：“立言之意恍惚似濂溪”。极言该书立论可与北宋周敦颐的《太极图说》媲美。
　　1983年，中国科学院紫金山天文台召阅《环中一贯图》，认为该书的发现“对于研究这位古人和了解明末的科学思想和成就，都有一定的积极意义。”同时肯定“作者由此模式（指北宋邵雍《皇极经世》—一笔者注）推断世运乃至人事，对术数和星占研究当有一定参考意义，因为在方法上有所独见。”
　　为对该书作进一步探讨，紫金山天文台复印该书大部章节，以供专家研究。
　　由此可见《环中一贯图》一书的科学价值和社会影响了。它不独为古人所推重，在今日也为科学界所重视。
　　《环中一贯图》作者林迈佳，讳方进，字子笃，号遂一，人称“抱环先生”。明万历甲申(1584)生于诏安县二都林婆社南陂楼（今诏安县霞葛镇南破村）—个大户人家。卒于康熙丁未(1667)，享八十四寿。
　　迈佳自幼聪明好学，性自嗜古，不徇流俗，为人厚道，与人为善，交游甚广。万历四十二年(1614)时年已三十一，才补邑生员入库。万历四十年戊午(1618)赴闽闱乡试，以“本房备取”落第。自此，迈佳无心仕旅，归隐山林，不再应试，与四兄养谦创办“龙山蓍室”（今之“龙山书社”），授徒讲学，终老一生。中间虽也有过台臣奉诏举为“贤良”推荐他出来为国效劳，但他却婉拒“坚卧不出”。《环中一贯图》便是在这“积十数年之艰辛”于天启六年(1626)在他四十三岁时于“龙渊峒”山房成书。
　　迈佳一生著作颇丰，除力作《环中一贯图》外，还为青少年作“治家处世，修身自省”为格言的《惩毖编》；在丁父忧，结庐舍于墓侧的悲思之作《风水传》、《绍庭语录》；还有正地理之说《葬说参同》；而《萱堂日记》则是记录在他母亲病重，儿孙们如何奉侍汤药及护理诸事的实录。至丁母艰，则将附葬、祭奠之事作《续风水传》；至于《家训宗图》、《绍芳世业》则是专记行状年谱、刨词立祭、吉凶礼仪之行文体例．正供垂训之事；而《仰劳编》则是每月逢一、逢六诸男齐集问安于堂的记叙。此外还有专门纂集翰札、杂说、启揭、序跋、诗联、诔章等专论的《环中馀草》。
　　只可惜如此众多的著作，如今只剩《环中一贯图》及《天文星宿图说》二册，馀皆散失，无得以见，实是遗憾。
　　迈佳身虽隐居山林，无心仕途，但其学问人品，皆为时人推崇。上面提到的黄道周、薛士彦外，与林日瑞（万历丙辰进士官至都御史巡抚甘肃）、周圣因及张若化、张若仲昆仲等交谊也笃。崇祯元年(1628)迈佳董役鸠工建祖祠，特央时已在京任三品京官的林日瑞为其题匾。今“宗侄日瑞题”之“著存堂”匾额尚存。
　　这里还须特别提到他与黄道周的特殊情谊，万历戊午，迈佳与道周结伴赴省参加乡试，道周中式举人，而迈佳则以“本房备取”落第。越四年，道周于天启壬戌科登进士第步入仕途，而迈佳则归隐山林，授徒讲学，矢志不出，各垂其愿。但这并不影响他们的私交。道周生性鲠直，对官场腐败习气屡有抨击，不得上宪欢心，受到排挤，削职为民，乃至逮系下狱。迈佳闻讯，忧心如焚，多次派人携书探询。及至道周获释，立即邀请他前来“龙山蓍社”讲学。由于道周的到来，使“龙山蓍社”名声大噪。
　　福王（朱由崧）时，道周被拜为礼部尚书。南都亡，道周与郑芝龙等拥唐王（朱聿键）于福州，号“隆武”，拜道周为武英殿大学士，率师出衙州，在婺源与清兵遇，战败被俘至南京，不屈死。迈佳获此噩耗，痛哭不已，茶饭不思者数日，哀声叹曰：“—代英杰，万世流芳”。并书道周临行前的凛然正气、视死如归的：“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧”十六字《就义诗》于遗像前，以寄哀思。
　　迈佳虽比道周年长一岁，挚交情深若此，实为后人楷模。

◇林九忠
《林氏研究》第十一期（2000.12.28）