(戰國)屈原
    “接舆髡首兮，桑扈赢行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。舆前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人!  余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。”

    (西漢)買誼
    “悲仁人之盡節兮，反為小人所賊。比干忠諫而剖心兮，箕子披發而佯狂。水背流而源竭兮，木去根而不長。非重軀而慮難兮，惜傷身而無功。  已矣哉!”

     (秦)蔡澤
    “主聖臣賢，天下之福也。君明臣忠，國之福也。……故比干忠不能存殷，子胥智不能存吴，申生孝而晉國亂。是皆有忠臣孝子而國家滅亂者，何也?無明君賢父以聽之，故天下以其君父為戮辱，而憐其臣子。”

    (西漢)東方朔
    “昔者閤龍逢深諫于桀，而王子比干直言于殷。此二臣者，皆盡慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民骚動，故直言其失．切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。……褒有德，禄賢能，誅惡亂，總遠方，一類統，美風俗，此帝王所由昌也。……以遇湯與文王也，伊尹、太公以如此，龍逢、比干獨如彼，豈不哀哉?”

注： 

      ①摘自《九章．涉江》。
      ②蔡澤引證了歷史事例，說到殷朝雖有比干那樣的愛國忠臣，因未遇英明的聖君，故殷朝仍滅亡。土聖君明，乃國家之大幸。民族之大福也。
      ③賈誼的嘆息，正是對那昏君誤國、奸值當道、賢才被眨的控訴。不任用像比干那樣的賢才治國，就等于水源枯竭的河，挖掉根的樹木，國家會傾覆滅亡。
      ④它東方朔在《非有先生論》适篇有名的文赋中，借鑒歷史，啟發汉武帝誅惡亂，远妄人，褒有德，近賢臣，廣舉天下才智之士，使國家長治久安。他的切諫，顯示了逆鳞補衮的斗争精神。